内画圣诞球@生活方式的转变促成民间美术纳入“非遗”范畴，现实生活中不再用的民间工艺，其文化价值依然存在，使其变为“遗产”，加以保护。苑利先生认为“非物质文化遗产的文化价值，是指人类在漫长发展过程中，为适应各种自然环境与人文环境所创造出的各种生产方式或生活方式以及衍生出来的精神信仰。”很显然这里的“文化”与生活方式有关，同时又是一种精神信仰。民间美术的诸多形式都是为了象征某种精神而创造的，即使这些东西离开我们的生活，由于其精神价值所在，我们可以把它珍藏起来，以遗产的形式再次回到我们的生活中来。 “非物质文化遗产”有个重要的特征，那就是它的濒危性，就因为它濒危了，所以才要保护，因为要保护，才把它列入这个“名录”，如果是在现代生活中能够发展延续的民间美术形式，我们先不把它列入“非遗”的范畴。换个想发，如果我们把自己民族的优秀传统文化艺术都搞“濒危”了，就说明我们没有好好传承、弘扬。http://www.hsyly.com.cn 不应把它们申报为“非遗”而高兴，应该是一种悲哀。随着生活方式的转变，民间美术进入“非遗”的越来越多，如果不想把它搞“濒危”，“非遗”走向市场不失为一种可行的方式，也是一种“保护”。因为“非遗”走向市场或通过市场而实现其价值，是某些项目与生俱来的特点，如年画，剪纸，风筝，玩具，编织，绢花等，玉雕、木雕等，无不通过市场而实现其价值。但是，我们并不主张，所有作为“非遗”的民间美术都产业化发展，故该文把产业创新、审美回归和非遗保护做了区分，http://www.hsyly.com.cn 分别对待。当然这三者并不矛盾，区别是为了更好的保护和发展。如，中国剪纸是“非遗”项目，它既是“产业化”的新宠，又能传达传统的审美文化。有些生命力极强又和现代生活相吻合的民间工艺就不一定进入“非遗”，如，云南剑川木雕，由于其广泛的实用性，成为剑川经济发展中的一大支柱产业。木雕师用现代电锯、电刨、雕花机，大大地提高了生产效益，木雕已经成为千家万户增加收入的重要途径。它就没有申报“非遗”，也没有必要申报“非遗”，不是说我们把民间美术都申报为“非遗”就好。本文网址：http://www.hsyly.com.cn/yly/News_View.asp?NewsID=64